бессарабия прикрепленные посты
Борис Влэстару
23.09.2015
А-Д, Евреи Молдовы

ВЛЭСТАРУ
БОРИС МОИСЕЕВИЧ
(Векслер Бурэх Моисеевич )
20 октября 1922, Резина, Бессарабия — 11 февраля 1993, Израиль
Писатель
Родился в семье табаковода. Отец был признанным специалистом по выращиванию элитных сортов табака, сыновья ему помогали. До войны семья жила в достатке, Борис учился в местной гимназии, затем в Оргееве. Юноша был страстным книгочеем, любителем верховой езды, разводил голубей, дружил с однокашниками – молдаванами и евреями. В 1940 г., с приходом советской власти, землю Векслеров национализировали. В начале войны семья эвакуировалась. Отец доверил часть имущества другу семьи Думитру Рошковану, сохранившему и вернувшему всё по их возвращении. Борис и его брат Зися воевали с фашистами до конца войны. Победу Борис отпраздновал в Австрии, где лейтенант Влэстару ещё некоторое время оставался в качестве переводчика. Между тем, семья вернулась в Резину, кое-как обустроилась. Мать писателя, Дина, много лет была парализованной, жила только благодаря заботам мужа Мойше. Лишённый своих земельных угодий, не имеющий никакого образования отец писателя устроился охранником. Но и это не помешало властям депортировать его с парализованной женой в 1947 г. Из ссылки он вернулся лишь после смерти Сталина. После демобилизации Борис Векслер поселился в Кишинёве, работал журналистом в газетах «Цэранул Молдовей» и «Молдова сочиалистэ». Начиная с 1953 года опубликовал 18 книг прозы — повестей, рассказов, очерков, зарисовок на молдавском языке. Тонкий знаток детской психологии и увлечённый читатель человеческих душ, Борис Влэстару предлагает нашему вниманию драматические моменты внутренней жизни своих героев, находя новые значения и ипостаси. Писатель стремится глубоко проникнуть во внутренний мир своих героев. Гуманизм и человеколюбие: вот стержень на котором зиждется всё творчество Бориса Моисеевича Влэстару. В своём творчестве он широко использует воспоминания детства и отрочества, военных лет, реалии послевоенной жизни, почерпнутые из поездок по республике. В центре мира его рассказов – природа. Природа Молдовы одухотворена, с нежностью и восторгом описан родной городок, улица, лес, пригорки, поля. Днестр – герой многих рассказов: «… внизу еле слышно плескался Днестр – тихий, спокойный. Его зеркальная гладь была окутана прозрачной дымкой. И только ласточки, гоняясь друг за другом, задевали её нередко крыльями, и тогда на ней долго дрожали и расходились круги» («По ту сторону зари», пер. А. Единевской). Молдавские пейзажи появляются и в рассказах, написанных в Израиле. Читатель знакомится с прекрасными трудолюбивыми людьми, принадлежащими к разным этносам – молдаване, цыгане, евреи. Они – труженики, и потому хорошо понимают друг друга. Произведения Бориса Влэстару изучались в школах, пользовались авторитетам у читателей. Ряд книг были переведены на русский язык. После выезда в Израиль в 1973 году его произведения были запрещены. В одном из рассказов Борис Влэстару с болью вспоминает, как в 1972 г. таможенник безжалостно выбрасывал из его багажа самое ценное из того, что писатель вывозил из Молдовы: книги, написанные им в течение двух десятилетий. Он знал, что такая же участь уготована и его изданиям в библиотеках и книжных магазинах. Имена писателей, покидавших страну в семидесятые годы, вычёркивались из учебников и справочников. В 1972 году поселился в Израиле, продолжил писать на молдавском и русском языках, а в последние годы жизни и на иврите. Шесть сборников прозы Влэстару были выпущены в Израиле в переводе на иврит. Было сделано всё, чтобы забыть молдавского прозаика Бориса Влэстару. Однако, к счастью, этого не произошло: он вернулся в Молдову после своей физической смерти благодаря стараниям его жены, которой удалось в 1993 г. издать в Кишинёве сборник избранных произведений: Boris Vlăstaru-Wexler «Scrieri alese». Мемориальная доска в память писателя была в 2006 году открыта на здании городской библиотеки им. М. Эминеску на родине писателя в Резине. [библиография]
Related Posts
Исидор Пилат
22.09.2015
Евреи Молдовы, Л-П
ПИЛАТ
ИСРАЭЛЬ (Исидор) НАТАНОВИЧ
1919, Бричева, Бессарабия — 2006, Израиль
Этнограф, краевед, активист еврейского национального возрождения.
Родился в 1919 году в еврейской сельхозколонии Бричева (ныне в составе Дондюшанского района Молдовы). Учился в школе, гимназии, являлся участником различных молодёжных сионистских организаций. Участник Второй мировой войны. Три послевоенных года трудился на промышленном предприятии в Черновицкой области. В 1953 г. окончил исторический факультет КГПИ им. И. Крянгэ, остался работать там же, был доцентом кафедры водного спорта и туризма. В 1969 г. вышла его первая книга – «Исторические и памятные места Молдавии», в 1970 г. – «Молдавия туристическая», в 1975 г. – «Маршрутами боевой славы». В те же годы Исраэль Пилат начал заниматься вопросами этнографии евреев Молдовы. Он изучал также возможности местного туризма, являлся арбитром в этой области. Пилат руководил экспедициями по местам уничтожения евреев в годы фашистской оккупации, собирал соответствующие материалы. Ему первому удалось изучить все документы комиссий, организованных в первые послевоенные годы и собравших уникальный материал о злодеяниях германских нацистов и их приспешников. В начале 1980‑х он организовал музей «Флакэра», был основателем музея истории и культуры бессарабских евреев при Еврейской библиотеке им. И. Мангера, участвовал в работе всех еврейских организаций Кишинёва, начиная с 1989 года, преподавал иврит. Всё оформление Еврейской библиотеки первоначально выполнено Пилатом. Книга «Из истории еврейства Молдовы» – плод его краеведческих и архивных изысканий. Он мечтал выпустить более крупную книгу, но даже то, что вошло в эту 100-страничную брошюру, заслуживает всяческих похвал. Он – автор многих научно-популярных статей, в том числе наиболее важных – о Катастрофе бессарабских евреев. Пилат репатриировался в Израиль в 1991 году. Поселившись в 1993‑м в Кармиэле, все свои силы, знания, опыт, а также экспонаты Пилат использовал для создания музея боевой славы – одного из первых музеев такого рода в Израиле. Пилат – это целая эпоха. Сам фронтовик, Исидор Натович не давал зарасти тропам боевой славы. В школах и вузах мы изучали историю СССР, а он был одним из немногих, кто понимал, как важно для ребенка и подростка приобщиться к истории своей земли и своего народа. Он воспитывал не спортсменов – граждан. На его путеводители и педагогические труды, написанные десятилетия назад, ссылаются до сих пор. И если выстроить в цепочку людей, на которых оказала влияние эта исключительная личность, участников похода наберется, наверно, несколько тысяч – несколько поколений. И впереди будет идти Пилат, которым быть, действительно, трудно.
Related Posts
Моисей Гольдблат
22.09.2015
А-Д, Евреи Молдовы
ГОЛЬДБЛАТ
МОИСЕЙ ИСААКОВИЧ
16 декабря 1896, Бессарабия — 1974, Израиль
Актёр и режиссёр еврейского театра на идише, русского и цыганского театров. Создатель и первый художественный руководитель
московского цыганского театра «Ромэн».
Хотя большинство источников отмечают, что Моисей Исаакович Гольдблат родился в Бессарабии, местом его рождения по всей вероятности стал северный молдавский городок Герца (теперь райцентр Герцаевского района Черновицкой области Украины). Вырос же он по всей видимости в соседней Бессарабской губернии. Подростком примкнул к бродячей еврейской труппе, в 1918—1921 годах играл в еврейском передвижном театре, гастролировавшем в различных городках Украины. В 1924 году окончил театральную студию при Московском Государственном еврейском театре (ГОСЕТе) под руководством Алексея Грановского; уже с 1923 года входил в основной актёрский состав театра. В 1925 году снялся в одной из главных ролей в кинофильме «Еврейское счастье», снятом А. М. Грановским по мотивам произведений Шолом-Алейхема. До 1937 года работал в Московском ГОСЕТе и преподавал сценическое мастерство в Московском Государственном еврейском театральном училище при театре; был одним из ведущих актёров труппы в период её расцвета, когда театром руководил Соломон Михоэлс. Одновременно, с проводимой тогда в СССР политикой поощрения культур национальных меньшинств, в 1929 году Гольдблат возглавил любительскую труппу начинающих цыганских артистов. Заручившись поддержкой наркома просвещения А. В. Луначарского, 24 января 1931 года на основе этой труппы Гольдблат создал и возглавил театр-студию «Индо-ромэн» (художественным руководителем и главным режиссёром которой был до 1936 года). 16 декабря того же года студия приобрела статус профессионального коллектива. Спектакли в эти годы ставились на цыганском языке. В 1935 году совместно с Евгением Шнейдером был режиссёром картины «Последний табор», поставленной на киностудии им. Горького. В 1937—1939 годах Мойше Гольдблат был художественным руководителем новообразованного Биробиджанского Государственного еврейского театра, где как режиссёр вновь сконцентрировался на серьёзном драматическом материале. Здесь им были осуществлены постановки пьес Мойше Кульбака (1896—1937) «Разбойник Бойтрэ» и «Биньёмен Магидов» (обе в 1937 году). В 1938—1939 годах Гольдблат поставил «Тевье-молочник» и «Люди» по мотивам произведений Шолом-Алейхема, пьесу К. Гуцкова «Уриэль Акоста». В конце того же 1939 года Гольдблат возглавил Киевский государственный еврейский театр, располагавшийся в центре города, на Крещатике. В этом театре Мойше Гольдлат выступал как режиссёр, актёр, а также как автор музыки и текстов песен. С началом Великой Отечественной войны театр был эвакуирован в Джамбул, а Гольдблат был по совместительству назначен художественным руководителем Казахского Государственного театра драмы (1941—1944) в Алма-Ате. В 1942 году снялся в короткометражной ленте режиссёра Бориса Барнета «Бесценная голова». С окончанием военных действий на Украине Киевский ГОСЕТ был переведён в Черновцы и Гольдблат оставался его художественным руководителем вплоть до закрытия театра вместе со всеми еврейскими театрами страны в разгар борьбы с безродными космополитами 15 февраля 1950 года. Успехом театра послевоенного периода стала постановка шолом-алейхемовского «Тевье-молочника» с Мойше Гольдблатом в роли Тевье, а также «Блуждающих звёзд». В последний год своего существования (1949) театр показал 13 премьер. В конце 1940-х годов Гольдблат проходил по делу Еврейского Антифашистского комитета, но арестован не был. С 1951 по 1959 год был художественным руководителем Казахского Государственного академического театра драмы и одновременно режиссёром-постановщиком Государственного русского академического театра драмы им. Лермонтова в Алма-Ате; до 1969 года работал актёром Харьковского русского драматического театра. Гольдблат — автор воспоминаний об актёрах Лесе Курбасе и Соломоне Михоэлсе (1969), а также более поздних, неопубликованных воспоминаний о Михоэлсе и Вениамине Зускине (1974). На идише составил обзор истории советского еврейского театра «Восход и гибель еврейской театральной культуры в Советском Союзе». С 1972 года — в Израиле, поселился в Хайфе.
Related Posts
Хаим Гринберг
22.09.2015
А-Д, Евреи Молдовы

ГРИНБЕРГ ХАИМ
1889, Тодорешты, Бессарабия — 1953, США
Журналист, теоретик и лидер Социалистической Еврейской Рабочей партии
«Поалей Цион» в США. Писал главным образом на идише.
Родился в бессарабской деревне Тодорешты (теперь Тодирешть Унгенского района Молдовы); рос в соседнем местечке Калараш, получил традиционное религиозное образование. В возрасте 15 лет уехал в Кишинёв, где увлёкся идеями сионизма и стал одним из организаторов и активистом молодёжной организации «Цеирей Цион» (Молодёжь Сиона, 1903), для которой написал так называемую «Дубоссарскую программу» (опубликована на русском языке в кишинёвской газете «Хроника еврейской жизни» за январь 1906 года). Рано проявил незаурядные ораторские способности. Некоторое время жил в Одессе, c 1914 года — в Москве, где редактировал журнал «Рассвет», а после его закрытия цензурой — еженедельник «Еврейская жизнь»; присоединился к меньшевикам. В 1917 году Гринберг выполнил для Владислава Ходасевича подстрочные переводы с иврита стихотворений, вошедших в книгу «Еврейская антология: сборник молодой еврейской поэзии» под редакцией В. Ф. Ходасевича и Л. Б. Яффе с предисловием Михаила Осиповича Гершензона, выпущенный издательством «Сафрут» в Москве в 1918 году. После Октябрьской революции преподавал средневековую еврейскую литературу и греческую трагедию в Харьковском университете, редактировал киевский журнал на иврите «Кадима» (Вперёд). В 1921 году Хаим Гринберг уехал в Берлин, был редактором еженедельника «ґа-Олам» (Мир, официальный орган Всемирной сионистской организации) и ежемесячного журнала «Атидену» (Наше будущее) на иврите. С 1924 года живёт в США, где стал редактором главного органа Рабочего сионистского движения Америки «Дэр Идишер Кемфэр» (Еврейский борец) на идише, а с 1934 года — «The Jewish Frontier» (Еврейский фронтон), издаваемого «Лигой за Рабочую Палестину» на английском языке; редактировал оба издания до конца жизни. С того же 1934 года — член центрального комитета Рабочей Сионистской организации Америки. В годы Второй мировой войны возглавил исполнительный комитет сионистского чрезвычайного совета Америки, а с 1946 года — директор департамента образования и культуры исполнительного комитета Еврейского агентства в США. В 1952 году основал семинарский институт Израиля при Еврейской Теологической Семинарии в Нью-Йорке. Все административные посты, занимаемые Гринбергом, были скорее символическими, нежели организационными, ибо в основном он занимался идеологической деятельностью, опубликовал множество программных и теоретических работ, и приобрёл репутацию ведущего теоретика светского еврейства в США. Особую значимость его эссеистика получила в связи с общим кризисом светской еврейской жизни страны в послевоенное время, с уничтожением традиционных еврейских центров Европы. Хотя Гринберг не был сторонником коммунистической идеологии, он до конца жизни придерживался социалистических взглядов. В своих работах он стремился к синтезу идеологии сионизма, еврейского национального очага на Ближнем Востоке, с идеалами социалистического рабочего движения, пацифизма и универсализма, традиционными по его мнению чертами еврейского духа. Серия его статей 1937 года в форме писем «К другу-коммунисту» и «К Ганди» обосновывали его умеренные позиции по отношению к коммунистической идеологии и национально-освободительным движениям. Гринберг также издал в 1946 году избранный том написанных на идише произведений поэта Х. Н. Бялика со своим предисловием и комментариями. Однако серьёзный интерес к его трудам появился уже после смерти писателя и только тогда они были впервые опубликованы в книжной форме: три тома избранной эссеистики вышли на протяжении 1950-х годов на идише и затем в английских переводах, а в 1968 году — «Антология» Гринберга на английском языке, подготовленная Мари Сыркин. В Иерусалиме был организован учительский институт, носящий его имя.
Related Posts
Исраэль Змора
22.09.2015
Е-К, Евреи Молдовы
ЗМОРА ИСРАЭЛЬ
(Срул Змойра)
7 мая 1899, Почумбауцы, Бессарабия — 4 ноября 1983, Израиль
Литературовед, писатель, переводчик и издатель.
Родился в бессарабском селе Почумбауцы (теперь Почумбэуць Рышканского района Молдовы) в 1899 году. С 1912 года жил в местечке Единцы Хотинского уезда (теперь районный центр Единецкого района Молдовы). Учился в ешиве в Одессе, некоторое время жил в Ботошанах и Бухаресте. В 1925 году переехал в подмандатную Палестину и начал сотрудничать с группой ивритских писателей-авангардистов, объединившихся вокруг конкурирующих еженедельных модернистских изданий «Ктувим» (1926–33; редактор Элиэзер Штейнман) и «Турим» (1933–34, 1938–39; редактор Авраам Шлёнский). В 1940 году основал литературный журнал «Махбарот леСифрут» и издательство под тем же названием для публикации произведений молодых авторов, переводов на иврит, переиздания произведений средневековых еврейских поэтов и литературы периода Хаскалы (Просвещения). Впоследствии это издательство выросло в одно из ведущих израильских издательств переводной, художественной и научной литературы «Змора-Бейтан», которым теперь руководит его сын Оад Змора. Змора также переводил на иврит, в частности с французского и русского языков, в том числе стихи современных русскоязычных поэтов Израиля. Отдельными книгами в переводах Зморы вышли проза и стихи Стефана Цвейга (1936), А.П. Чехова (1951), Поля Валери (1951), Н.В. Гоголя (1951), Ларошфуко (1957), Р.М. Рильке (1964), сборник классической русской литературы (Л.Н. Толстой, А.П. Чехов, Н.В. Гоголь и Н.С. Лесков, 1966), Аси Абрамовой (1976), Фроима Ойербаха (1980), Марселя Пруста (1987), Готфрида Августа Биргера (1989), Генриха фон Клейста (1996). В 1971 году вместе с Львом Лиором и Ицхаком Цейтлиным основал союз русскоязычных писателей и журналистов Израиля, а в 1975 году — Федерацию Союзов Писателей Израиля, которой теперь руководит писатель Ефрем Баух. Литературоведческие эссе Зморы собраны в книгах «Сифрут ал парашат дорот» (Литература на перепутье поколений, в трёх томах, 1949–50) и «Невиим ахароним» (Последние пророки, 1953). Творчеству писателей Хаима Хазаза и Яакова Горовица посвящено исследование «Шней Месаприм» (Два писателя), вышедшее в Тель-Авиве в 1940 году; составил также двуязычный (иврит и идиш) сборник, посвящённый творчеству поэта Якова Фихмана (1973). В переводе Зморы с идиша в 1980 году вышел том сочинений Фроима Ойербаха. В 1964 году вышла книга Зморы «Нашим баТанах веХиштакфутан баАгада, беШир, беСипур, беМаса увеМехкар» (Женщины Библии: легенды, поэмы, истории, эссе). Под научной редакцией Зморы вышло полное собрание сочинений средневекового еврейского поэта Иегуды Галеви. Скончался Исраэль ЗМОРА 4 ноября 1983 в Тель – Авиве.












