историки прикрепленные посты

Самуил Бантке

24.12.2018 А-ДЕвреи Молдовы  Нет комментариев

БАНТКЕ

САМУИЛ САМУИЛОВИЧ 

(журнальные публикации подписывал также псевдонимом Семён Рубан)

24 декабря 1898, Кишинёв — 4 февраля 1938, Ленинград

Историк, участник Гражданской войны.

 

Родился в семье парикмахера. В 1917 году вступил в РКП(б). В апреле 1917 года возглавил «Союз учащихся» в Кишинёве. В 1918 году примкнул к Красной Армии, был комиссаром Первой Особой Бессарабской бригады, председателем совета солдатских депутатов. Летом 1919 года был нелегально направлен в ставшую румынской Бессарабию, где руководил идеологической работой Бессарабского обкома РКП(б), был арестован сигуранцей и заключён в тюрьму Дофтана, где провёл 2 года и 7 месяцев. Освобождён 22 января 1922 года и вновь включился в подпольную работу, но в том же году бежал в СССР, где окончил Коммунистический университет имени Я. М. Свердлова (1926) и аспирантуру при Институте красной профессуры. В 1928 году, вместе с В. М. Далиным и своим научным руководителем Н. М. Лукиным, два месяца стажировался в Париже.

В 1930 году назначен заведующим кафедрой истории Института красной профессуры, с февраля 1935 года — директор Института истории Ленинградского отделения Коммунистической академии.

Арестован 22 ноября 1937 года, осуждён 24 января 1938 года по обвинению в шпионаже в пользу румынской разведки, расстрелян 4 февраля 1938 года.

Автор ряда работ по истории революционного движения в России, Молдавии (Хотинское восстание и др.), Франции, Италии и Германии. Монография «Борьба за создание Коммунистической партии Франции» была опубликована в 1936 году; отрывки из второй части данного исследования были опубликованы уже после реабилитации С. С. Бантке. Воспоминания о подпольной работе в Бессарабии «В гробу Дофтаны» вышли в 1927 году. Был одним из составителей сборника «Письма деятелей Первого Интернационала в дни Коммуны 1871 года» (Москва: Партиздат, 1933).

Был членом редколлегии журнала «Борьба классов» и редактором журнала «Красная Бессарабия».

Семья

  • Жена — историк Софья Моисеевна Коптиевская (1902, Киев — 1983) — в годы Гражданской войны служила в разведуправлении реввоенсовета Второй конной армии, затем — по направлению закордонного отдела ЦК КП(б)У на разведывательной работе в Бессарабии (Кишинёв), возвратилась на родину в 1922 году; с 1931 года заведующая кафедрой истории СССР областного Коммунистического университета Москвы и заведующая исторической редакцией Партиздата; выслана в Омутнинск 22 мая 1938 года. С 1944 года — заведующая кафедрой истории Владимирского государственного учительского института имени П. И. Лебедева-Полянского. Кавалер ордена Красной Звезды.
  • Дочь — Нинель Самуиловна Бантке (род. 1925) — инженер, мемуаристка.

Книги;

Публикации

 

0
Теги: , , ,

Похожие записи

Изяслав Левит

19.04.2017 Евреи МолдовыЛ-П  Нет комментариев

ЛЕВИТ

ИЗЯСЛАВ ЭЛИКОВИЧ

(род. 17 апреля 1922, Кишинёв)

Историк, доктор исторических наук (1983), профессор.

Изяслав Левит родился в 1922 году в Кишинёве. В годы войны учился на историческом факультете в эвакуированном в Бугуруслан Кишинёвском государственном педагогическом институте им. Иона Крянгэ (1940—1945), после окончания которого в октябре 1945 года поступил на работу младшим научным сотрудником сектора истории Молдавского научно-исследовательского института истории, экономики, языка и литературы молдавского филиала Академии Наук СССР (с 1961 года — Академия Наук МССР). В 1962—1987 годах — заведующий отделом истории стран Юго-Восточной Европы. В 1980—1987 годах вёл курс новейшей истории в Кишинёвском педагогическом институте. С 1991 года — главный научный сотрудник и заведующий отделом истории и культуры евреев (иудаики) Молдовы Института национальных меньшинств Академии Наук Молдавии (впоследствии Институт межэтнических отношений). С середины 1990-х годов — в США (Форт Ли), сотрудничал с нью-йоркской газетой на идише «Форвертс».

Изяслав Левит является автором научных и научно-популярных трудов по новейшей истории Румынии, Молдавии, Бессарабии, международным отношениям, истории Второй мировой войны; с начала 1990-х годов занимался также историей Холокоста в зоне румынской оккупации — на территории Бессарабии, Буковины, Транснистрии. Лауреат Государственной премии Молдавской ССР (1972) за участие в составлении двухтомной «Истории Молдавской ССР».

Вершиной научной деятельности И. Э. Левита стало издание в конце 1990-х годов трёх монографий о кратковременном периоде независимости Бессарабии и образовании Молдавской демократической республики (1917—1918), в том числе монументального 500-страничного труда «Молдавская республика» (2000).

Участвовал в проекте энциклопедии «Холокост на территории СССР» (М.: РОССПЭН, 2009 и 2011).

В 2015 году, в Тирасполе, вышел в свет первый том книги Шоа-Холокост-Катастрофа: «Еврейский вопрос» в политике диктатуры И. Антонеску.

Работы И. Левита […]

0
Теги:

Похожие записи

Элиас Липинер

21.02.2016 Евреи МолдовыЛ-П  Нет комментариев

lipiner344

ЛИПИНЕР ЭЛИАС

23 февраля 1916, Хотин Бессарабской губ. — 26 апреля 1998, Израиль

Историк-медиевист, литератор, журналист.

Писал на идише и португальском языке.

Родился в семье педагога (меламеда) и поэта-баснописца Гдальи Липинера, учился в хедере, ивритской гимназии сети «Тарбут» и румынской гимназии в Хотине. В 1935 году уехал в Бразилию, поселился в Сан-Паоло, где стал редактором местной газеты на идише «Сан-Паоло Идише Цайтунг», в которой также публиковал свои стихи, эссе и рассказы. В 1944 году поступил на юридический факультет университета Рио де Жанейро. В силу запрета печати на идише в Бразилии в годы диктатуры Желутиу Варгаса, редактировал еврейский журнал «Aonde Vamos» на португальском языке. После окончания учёбы вернулся в Сан-Паоло, где в 1955 году получил степень магистра от юриспруденции и занимался адвокатской практикой. Первая книга Липинера выходит в 1941 году на идише под названием «Ойсиес Дэрцейлн» (Буквы рассказывают). В 1949 году в издательстве Еврейского Научного Института  в Буэнос-Айресе вышел его комментированный перевод на идиш книги Самуила Ушка (феррарского купца и беллетриста XVI столетия) «Ба Ди Тайхн Фун Португал» (У рек Португалии), с которого начинает отсчёт всепоглощающий интерес Липинера к историографии португальской инквизиции. Он добивается разрешения на работу в Национальном Архиве Португалии Torre do Tombo и начинает публиковать один за другим научные труды, главным образом концентрируясь на прежде неизученной истории португальских марранов, каббалистике, а также фольклоре евреев Бразилии. В 1967 году Еврейский Научный Институт в Буэнос-Айресе выпускает монументальную монографию Липинера «Идеологие Фун Дэр Идишн Алэфбэйс» (Идеология еврейского алфавита), впоследствии переведённую на иврит и португальский языки. Этот magnum opus подробно исследует идеологические и социолингвистические аспекты использования еврейского алфавита, начиная со средневековых документов на древнееврейском языке и идише и кончая современной печатью на этих двух языках. Одновременно Липинер продолжает вести журналистскую и литературную деятельность на идише, публикуется в периодической печати Аргентины, в парижских «Паризер hэфтн» (Парижские тетради), израильском журнале «Ди Голдэнэ Кейт» (Золотая цепочка). В 1973 году в Тель-Авиве на идише выходит его исторический труд «Цвишн Маранэнтум Ун Шмад» (Между марранством и крещением). В эти же годы начинают выходить его исторические монографии на португальском языке, переводы на английский, итальянский, иврит и другие языки. К 1970-м годам Липинер уже приобретает репутацию одного из ведущих медиевистов, публикует огромное количество найденных им архивных материалов, особенно по периоду между насильственным крещением португальских евреев в 1497 году и до отмены инквизиции в 1821 году, трактаты по современной идиоматике португальского языка с корнями в ритуалистике португальской Инквизиции, беллетризованные биографии португальских марранов (польском еврее—переводчике Васко да Гамы Гаспаре да Гама (1444—c. 1510, англ.), голландском еврее Исааке Кастро (1625—1647), сожжённом на костре за отказ от крещения, o легендарном капитане Артуро Карлос де Баррос Басто, поэте Гонзало Аньез Бандарре, 1500—1545), терминологический словарь Инквизиции и работы по многим другим связанным темам, становится пионером лингвистического подхода к изучению святой Инквизиции. С 1968 года Эле Липинер жил в Израиле, где наряду с подготовкой новых книг продолжил заниматься адвокатской практикой. За заслуги в изучении португальской истории посмертно награждён орденом Заслуг степени Командора Португальской Республики. <книги>

1
Теги: , , ,

Похожие записи

Cергей Эрлих

24.01.2016 Евреи МолдовыФ-Я  1 комментарий

2201203

ЭРЛИХ

СЕРГЕЙ ЕФРОИМОВИЧ

род. 22 января 1961, Кишинёв

Историк, издатель, публицист.

 

Родился в 1961 году в Кишинёве. В 1988 году окончил исторический факультет Кишинёвского государственного университета. В 2001 году в Санкт-Петербургском институте истории РАН защитил кандидатскую диссертацию по теме «Декабристская легенда Герцена». Директор издательства «Нестор-История» (Санкт-Петербургского Института истории РАН) и совместной молдавско-российской программы книгоиздания «Кантемир», издатель исторического альманаха «Нестор», автор мультимедийного продукта «Декабристы» и нескольких книг по истории декабристского движения и другим аспектам российской истории XIX века, историографии колонизационной политики России в Бессарабии — «Россия колдунов» (2003), «История мифа. Декабристская легенда Герцена» (2006), «Анти-Эрлих. Pro-Moldova» (2006), «Метафора мятежа: декабристы в политической риторике современной России» (2009), «Бес утопии. Утопия бессов» (2012). Сергей Эрлих является официальным представителем Международной федерации русскоязычных писателей в Молдове. Живёт в Санкт-Петербурге и Кишинёве.

Книги:

  • Русская история. Ч. 1: От Рюрика до Николая II (экспресс-курс для абитуриентов, с Р. А. Рабиновичем и М. Е. Ткачуком). Ч. 2: От Ленина до Горбачева (с Р. Рабиновичем и Н. Рахмановой). Нестор-История: СПб, 1994 и 1997.
  • Россия колдунов (включает эссе «Сакральная природа интеллигенции»; «Поклонение волхвам: Опыт динамического структурализма»; «История мифа: Декабристская легенда Герцена»; «Станет ли история учительницей жизни?»; «Технологии власти — проект оживления истории»). Высшая антропологическая школа: Кишинёв, 2003; Нестор-История и Алетейя: СПб, 2006.
  • История мифа. Декабристская легенда Герцена. Алетейя: СПб, 2006.
  • Анти-Эрлих. Pro-Moldova. Высшая антропологическая школа: Кишинёв и Алетейя: СПб, 2006.
  • Метафора мятежа: декабристы в политической риторике современной России (см. первую главу здесь). Нестор-История: СПб—Кишинёв, 2009.
  • Бес утопии. Утопия бессов. Нестор-История: СПб, 2012.
1
Теги: , ,

Похожие записи

Соломон Гольдельман

14.12.2015 А-ДЕвреи Молдовы  Нет комментариев

Goldelman_S

ГОЛЬДЕЛЬМАН

СОЛОМОН (Шулэм) ИЗРАИЛЕВИЧ

 5 декабря 1885, Сороки Бессарабской губ. — 3 января 1974, Иерусалим

Политический и общественный деятель, историк, политолог, экономист. Писал на украинском, идише, немецком, английском и русском языках.

Родился в уездном бессарабском местечке Сороки (теперь Сорокского района Молдовы) в 1885 году. В 1905 году стал членом сионистской социал-демократической рабочей партии «Поалей Цион», с 1907 года жил в Киеве. В 1913 году окончил Киевский коммерческий институт. Первую монографию опубликовал в 1913 году в Киеве на русском языке («Хрестоматия по экономической политике», в 2-х томах). Принимал участие в Февральской революции на Украине, состоял в Украинской социал-демократической рабочей партии. В эти годы печатался на русском и украинском языках под псевдонимами «С. Золотаренко» и «С. Золотов» (оба — дословные переводы фамилии Гольдельман). В феврале 1917 года был назначен заведующим украинским отделом министерства труда Временного правительства. В апреле по инициативе Гольдельмана юго-западный отдел партии «Поалей Цион» признал украинскую Центральную Раду и в июне 1917 годa он был избран членом Украинской Центральной Рады и её более узкого состава (исполнительного органа) — Малой Рады от партии «Поалей Цион». В первом правительстве Украинской Директории стал заместителем генерального секретаря труда. С мая по ноябрь 1918 года Гольдельман возглавлял одесскую редакцию официального органа «Поалей Цион» газеты «Ундзер лэбн» (Наша жизнь) на идише. По его предложению 10 ноября 1918 года Директория приняла постановление о национально-персональной автономии для национальных меньшинств Украины. В апреле 1919 года, после отставки правительства, Гольдельман снова стал экспертом по труду и торговле. Наконец в 1920 году он снова и уже окончательно вышел в отставку из-за несогласия с территориальными уступками президента УНР А. Левицкого и головного атамана Симона Петлюры на переговорах с Польшей. В 1920—1922 годах жил сначала в Польше, потом в Вене, работал в Украинском социологическом институте и в Украинской вольной академии, начал активно публиковаться в эмигрантской украинской прессе и в периодических изданиях на идише. Опубликовал в Вене на идише (потом также на немецком и украинском языках) свою первую книгу «Ин голес ба ди украинер: брив фун а идишн социалдемократ» (В украинском рассеянии: письма еврейского социал-демократа, 1921). В 1922 году переехал в Прагу, где вошёл в редакцию журнала «Новая Украина», стал одним из организаторов Украинской хозяйственной академии. До 1929 года работал доцентом, а с 1925 года профессором экономико-коммерческого факультета Украинской хозяйственной академии. В 1922 году на украинском языке опубликовал труд «Антисемитизм, большевизм и еврейская политика», в 1930 году — «Очерки социально-экономической структуры еврейского народа». На протяжении 1920-х годов отдельные статьи Гольдельмана печатались и в советских периодических изданиях на русском языке. В 1930—1939 годах был активистом сионистских организаций в Праге, основал небольшое частное издательство («Professor Salomon Goldelman»), специализирующееся на выпуске сионистской литературы, главным образом на немецком языке. До 1938 года руководил созданной им Высшей сионистской школой. В 1937 году на немецком языке в Вене был опубликован труд Гольдельмана «Разрешает ли коммунизм еврейский вопрос: красная ассимиляция и советский сионизм», посвящённый биробиджанскому проекту. В 1939 году на венгерском языке в Тимишоаре вышло доработанное издание этой книги. С конца 1930-х годов начал также публиковаться и в специализированной периодике на английском языке. Историко-экономические обзоры Гольдельмана переводились на венгерский, чешский и другие языки. С августа 1939 года жил в подмандатной Палестине, сначала в Хайфе, затем до конца жизни в Иерусалиме. Работал в Еврейском университете в Иерусалиме, продолжал публиковать экономические и политологические обзоры в прессе на идише, иврите и на английском языке. В 1940 году воссоздал теперь уже заочный институт сионистского образования, которым руководил до начала 1960-х годов. В 1950 году стал одним из учредителей Лиги борьбы против религиозного принуждения в Израиле (возглавлял лигу до 1960 года). В 1950 году вновь начал активно сотрудничать с эмигрантскими украинскими организациями и публиковаться в украинской прессе. В 1961 году на украинском языке в Мюнхене вышла его монография «Ассимиляция и денационализация евреев в Советском Союзе», а в 1963 году там же его монументальное историческое исследование «Еврейская автономия на Украине, 1917—1920», в 1968 году переизданное в США на английском языке. Несколько монографий по истории российского еврейства, в частности еврейского землевладения на юге России, были опубликованы в последние годы жизни Гольдельмана и посмертно на немецком языке. Умер в 1974 году в Иерусалимe.

0
Теги: , , , ,

Похожие записи